Pero ¿qué pasó después de los «tres enormes»? Pese a no tener grandísimas figuras de la talla de Platón o Aristóteles, el pensamiento no se anquilosó en las de los profesores, sino se dieron a conocer novedosas academias. De ellas, el epicureísmo es quizá la más conocida hoy, el estoicismo es la que mucho más perduró y el cinismo es la que más consecuencias tiene en la sociedad de la cual formamos parte consumista. Esta es una de las grandes diferencias entre ellos, puesto que Sócrates pensaba que existía una verdad universal y era innata, es decir, estaba dentro de todos y cada uno de los humanos. No obstante, los sofistas eran relativistas, o sea, consideraban que no existía una verdad absoluta, en tanto que cada individuo tenía una visión diferente de la verdad.
Cicerón y el enorme Séneca son sus seguidores, la ética o valor de la conducta sigue prevaleciendo. El Cinismo pone el énfasis en la naturaleza y en el saber que se desprende de esta y que asimismo norma la conducta humana. El hombre del en este momento avasalla y destruye todo, no posee noción de la ética más que de sus intereses y estos son los que dictan las leyes del planeta los primordiales monstruos que avizoran a la raza humana. De scuerdo en que se conozcan estas tres corrientes para el género humano. Para entender esta ley universal, el estoicismo armó una fuerte teoría del conocimiento.
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En la filosofía generada por las dos corrientes, podemos encontrar diferencias muy claras entre ellas. En el articulo de hoy, os hablaremos sobre las diferencias entre Sócrates y los sofistas, comenzando por ubicarlos en el contexto histórico para ingresar después de lleno en las diferencias entre exactamente los mismos. Compuesta por preguntas de reflexión del temario teórico y práctico de la asignatura. El temario práctico de la asignatura se vertebra en torno a la realización de comentarios de artículo de una serie de lecturas obligatorias, cuyo listado actualizado va a estar disponible en PRADO al comienzo del curso. Demostrar dominio teórico y práctico de conocimientos sobre las primordiales fuentes literarias y documentales de la Historia de la Música.
De este modo, y en contraste a lo visto en la doctrina de Epicuro, en el estoicismo no hay hueco para el azar. Los fenómenos ocurren bajo leyes primordiales e, incluso, las vidas humanas caen bajo esta necesidad . En el estoicismo, al igual que ocurría en el epicureísmo, todas y cada una de las disciplinas están similares. La lógica , la física y la ética se embeben en un mismo sistema.
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Lo vital de Epicuro es que sitúa los bienestares en reposo, los que se fundamentan en la quietud y la calma, por encima de los placeres dependientes de estímulos, los placeres en movimiento. Además de esto, muchos bienestares anatómicos llevan acarreados incontables sufrimientos después (como la resaca después de una borrachera, el suspenso después de salir la noche antes del examen, etcétera.). En el epicureísmo, la phrónesis no consiste solo en saber qué da mucho más exitación, sino asimismo en comprender qué acciones placenteras acarrean después menos dolores. Respecto a la teoría del conocimiento, una de las máximas preocupaciones del epicureísmo era averiguar cómo saber la verdad, esto es, cuáles son las fuentes del conocimiento . En este campo, Epicuro reconocía a los sentidos como una fuente eficaz de conocimiento, esto es, para el epicureísmo, las sensaciones y también impresiones de los sentidos siempre son verdaderas. Afines a Cuadro comparativo de las corrientes filosóficas de la psicología.
De estos bienestares y dolores, los mucho más importantes para perseguir o evitar son los del alma. El cuerpo, a diferencia del alma, padece o goza únicamente en presente. En cambio, el alma sufre o disfruta por el presente, pero asimismo por el pasado y el futuro.
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El estoicismo pervivió durante siglos y permeó de forma exitosa la incipiente sociedad romana. Esta novedosa temporada del estoicismo fue, a diferencia de la temporada helenística, mucho más ética, considerablemente más centrada en las normas de conducta y en la filosofía práctica. Las especulaciones acerca del cosmos, si bien no desaparecieron, sí pasaron a un segundo plano. El estoicismo es otra escuela helénica, establecida por Zenón de Citio en Atenas a inicios del siglo III a. En contraste al epicureísmo, el estoicismo pervivió fuertemente a lo largo de varios siglos y fue una doctrina viva, con incontables aportaciones de sus discípulos y menos atada a las enseñanzas del profesor . ¿Quiere decir esto que el epicureísmo apuesta por una vida libertina y llena de excesos?
De las tres academias, el epicureísmo es quizá la más deformada en su concepción popular de hoy. El término hedonista se usa habitualmente para señalar actitudes de irresponsabilidad y de búsqueda juvenil y alocada del placer. Sin embargo, el epicureísmo era considerablemente más complejo y su teoría tenía matices importantes que, al final, desembocaban en una vida apacible, sin perturbación. Llegamos de este modo a la ética hedonista de Epicuro, una ética que pone la alegría en la búsqueda de placer y en la sepa de mal.
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Saciar el hambre o satisfacer nuestras pretensiones físicas acarrean una felicidad natural incuestionable. Es la sociedad, con su multitud de convenciones, la que rapta este exitación natural y lo enreda en difíciles escenarios de decoro y prácticas. Exactamente la misma en el epicureísmo, la teoría del conocimiento tiene fuerte implicaciones éticas . Que la estructura general del cosmos se base en una ley racional transporta a los estoicos a una ética basada en la aceptación de esta ley universal. El estoico es libre no por el hecho de que pueda llevar a cabo lo que le plazca, sino justamente por el hecho de que comprende esta legalidad universal y se adapta a ella.